Lesson.20 憂鬱的邊界X越過自身經驗的邊境，就是世界

在濕溽陣那天，一天夾帶雷雨的台北下班後的午後與學生族群聚在一起講堂聆聽《憂鬱的關係》（2012年作家－阿潑的）演講。

這一天，邀請受過人類學訓練的新聞記者阿潑，為講堂的觀眾朋友們分享她在東亞與東南亞地區的觀察。這本書的出版距離，早已經超過半年了，除了本主題的關注，世界特別是世界各國，特別是在這個世界各地，我們在任何地方都沒有任何的緣分，卻世界世界為我們所見所聞，因為台灣以我們的觀點，以西方與美國的觀點，並對東南亞世界的印象的本質是與表現所帶來的。

透過旅行追尋「我是誰」

《憂鬱的邊界》是阿潑的第二本書，上一本是與獨立新聞工作者胡慕情合著的《看不見的北京》（2008）。《憂鬱的邊界》以人類學的觀點，透過旅行之姿，觀察東南亞與東亞國家。「為什麼會想從這些國家旅行起？簡單來說，因為比較便宜呀。」阿潑人性、生活化的陳述讓現場觀眾們會心一笑。對阿潑而言，旅行似乎也是一種離開家鄉、家庭與血緣，重新理解、檢視自己的最好方式，「要確定『我是誰』，往往都需要先知道『我不是誰』」、「旅行或是移動，是一種改變原本狀態的行為…。跨越國界的旅行，更會讓人意識到國家和自己的關係。」她在本書如是說。

對民族國家的反思

以人類學的觀點理解他者，就是設身處地從當地人的角度去理解他們。阿潑表示，本書是她這近十年來的旅途觀察，也是她再甫近人類學研究所之前，開始的東南亞旅程。由於17、18世紀民族主義思想的崛起，使得以血緣、語言、文化認同凝聚的城邦、部落、王國，被重新解組，成為一個個現代民族國家（state），土地上開始劃分國界、護照成為我是誰、我從哪裡來的依據。然而，無論是以湄公河劃分泰國與寮國的邊界、或是橫跨越南與中國雲南的少數民族，抑或是馬來西亞檳城的華人認同，都直指「國界極為荒謬」，因為「邊界」從來不是劃分你我的憑據，文化認同才是。空間地理的邊界劃早已不足以解釋「我是誰？」這個命題。時間的橫移、對歷史的記憶才是當代人認同的依據。阿潑以臨近我們的香港為例，「六四天安門事件」對香港人而言是一場愛國與民主教育，透過六四事件的追憶，香港人更加確認自己的認同，也就是說，香港人透過六四時間的橫移，確認自己的身分。

台灣人何其幸運

阿潑認為“一起成功，就是與人一起吃飯”，她曾旅行在當地的人家的航線，認識了一位朝鮮族婆婆，婆婆普通人說不好，向當地這個當地的台灣人家人卻在文革的悲慘遭遇中。最後，阿潑還受婆婆的約見，到她家過了幾天，和當地人一起吃飯。另外，東南亞各地的旅程，讓阿潑發現，她須向當地人解釋什麼叫台灣人，「他們都台灣是什麼，倒是我們到了全西方世界的意思是什麼。」天倒是台灣著人，CNN又播了什麼。